四柱神煞四废日 易占鉴：生辰八字干支，为何以“日干”作为日元？

四柱神煞四废日 易占鉴：生辰八字干支，为何以“日干”作为日元？

大家好，我是易展健，今天我们来聊一聊为什么生辰四柱在干支之中，每天的干支都是太极拳的中心。唐代，李旭忠用三元、甘露之制作纳音。这鹿鸣法，进行了三柱算命法。宋代徐子平发明了以天干为中心的四柱算命法。后世出现了三明通慧、千通宝鉴、地天水等不同的命运理论方法四柱神煞四废日，但无论理论差异如何，都是围绕四柱的日常词干发展而来的。

几乎每个学习命理的人都会有这个问题，为什么不是每年四柱神煞四废日 易占鉴：生辰八字干支，为何以“日干”作为日元？，每月或季节性？从时代背景看四柱神煞四废日，徐子平与易学道家陈抟同属一圈，四柱干支的发展与李旭忠的算命技术本质上是两种不同系统。从其对盛衰平衡和十神发展的关注，可以看出李旭忠与陆明舒有着根本的不同。

我们之前讲过茎枝的由来，茎枝的由来，以及经纬坐标的本质意义，因为从古至今，茎枝都是用来记事的，它们是用来完整地表示年、月、日。是在春秋战国之后。

我们发现和定义时间的标准选择单位是天。那是一天中地球自转的周期。只是早期的祖先不知道地球的自转，源于北极星和占星术的变化，并以茎和枝的符号来表示。这不会妨碍当天的测量。

所有时间系统都基于一天中的周期。这是古今的共识。没有时间的基本单位“日或日”，时、时、分，就没有参考标准四柱神煞四废日，没有意义，也就不存在。年月季如何定义，年月时间如何确定等，都是通过调整基本时间单位“日或日”来分配的，比如一年365/6天的划分，每月的月干支支从哪里开始等等。以日为单位分配年、月、日、时、时的系统方法，完全符合客观时间，古代也称为制历法。古代朝代更替，都是因为年代和月份的不确定，“日”的基本单位是固定的。

这都是以“日或日”为基本单位，也就是说，用干支后期来完成记录年月日的制度，本质确定以“天或日”为基本单位四柱神煞四废日 易占鉴：生辰八字干支，为何以“日干”作为日元？，这个基本单位就是太极和根，当茎和枝被充分记录时。所以，一个人的生日四柱干支也是一个时间码，诞生了年、月、日、时，而“日天”是干支的基本点和太极点，而人的缘分与时间如影随形，那么相应的也必然以太阳柱为中心。

古人之所以不说不写，是因为这是常识，但现在很多爱好者不了解古代天文历法的真正历史渊源，所以很容易提出这个问题。至于以年为根、以月为枝、以日为花、以时为果，依赖这种强硬网络的联想理由都缺乏必要的合理性。

之所以用日干代替日支作为日元，也与干支的起源、五行的起源有关。简而言之，五行的形成是受天命的支配。十日燥与五行相配，济天之道，皆为阴阳之道。这个起源与天地之道有关。大地的形成是由天决定的，所以以干为日元。

另外，我之前也说过，天干代表纬度，地支代表经度。从现代科学的角度来看，纬度分布在五个区域，即寒带和温带。热带地区在相同纬度接收到大致相同数量的能量和光。经度是时间前后的时差问题，影响时间的变化。从这个角度来看，我们不难看出。为什么寿辰论的鼻祖李旭忠说工作是财富，养活是命，声音是身体。

从现代的角度来看，他的原则是天干代表纬度，将决定先天属性的状态。就好比一个人，本该在温带生存，但如果放在寒带，它就会死去。地支代表经度，会影响时间变化引起的动态结果。例如，温带植物会随着时间的变化而产生发芽、开花、开花、落叶等动态的命运状态。徐子平说他已经知道李旭忠的命论，然后他创造了四柱八字，也是他对古代天文学和易学的解读。

因此，以人的生日为中心四柱是古代天文学和占星学的常识，因为后世有完整的干支系统来记录年、月、日，时间都是太极标准单位天展开。